吉尔伯特-弗利奥特是中世纪英国僧侣和教士，先后任格洛斯特院院长、赫里福德从教和伦敦从教。正在克鲁尼院担任过两个职务后，他于1139年被录用为格洛斯特院院长，这一晋升遭到了他的亲戚格洛斯特的几英里的影响。正在他担任院院持久间，他为院获得了更多的地盘，并可能帮帮了一些宪章，证明财富所有权的法令契约，以便正在取约克的争端中获得劣势。弗里奥可能是苏格兰承继人，亨廷顿伯爵大卫的管家莱特和林肯从教切斯尼的老婆艾格尼丝的儿子。不管他的父母是谁，吉尔伯特必定是切斯尼的侄子，他的另一个叔叔雷金纳德是格洛斯特院的僧侣和埃维萨姆院的院长。他家族中的其他人士包罗可能来自家族的分支，也就是后来的赫里福德从教罗伯特·福莱特，以及两位晚期的伦敦从教，博米斯和短者博米斯，吉尔伯特还提到后来的温切斯特从教伊尔切斯特是他的亲戚，但具体关系不明。切斯尼是斯蒂芬的一个逛击队员，也是郡的一个次要外行，是弗利奥特的另一个叔叔，赫里福德伯爵格洛斯特的迈尔斯是他的表弟。大约正在1145年，确放一个取他相关系的骑士罗杰-弗利奥特，但他们的切当关系不明。弗利奥大约出生于1110年， 可能正在1130年摆布成为克鲁尼的僧侣。他成为克鲁尼院的院长，然后成为克鲁尼院的阿贝维尔院长。有迹象表白他正在博洛尼亚进修过法令，他可能正在或埃克塞特师从英国度罗伯特-普伦。他还控制了修辞学和文科学问。他晚期的两位教员的名字是已知的，但他们没有其他消息。福里奥特还进修了圣经正文学，可能是跟普伦学的。福里特加入了英诺森二世召开的第二次拉特兰会议，除其他事项外，还听取了马蒂尔达皇后就其对英格兰的要求提出的上诉。马蒂尔达是国王亨利一世的女儿和独一幸存的后代，但正在其父亲于1135岁尾归天后，她的表弟、亨利姐姐的儿子斯蒂芬篡夺了。到了1139年，玛蒂尔达曾经堆积了一些支撑者，并对斯蒂芬的提出了。大约正在1143年，福里奥特正在给玛蒂尔达的一个支撑者的信中记述了议会的法式。对她的要求没有采纳任何步履，也没有就其无效性得出结论。继续接管斯蒂芬为国王，号令英国不要改变现状。按照福里奥特的信，议会的会商集中正在玛蒂尔达父母之间婚姻的性上。玛蒂尔达的母亲伊迪丝-玛蒂尔达曾正在院接管教育，她正在取亨利一世成婚前能否发过誓，这一点存正在一些不确定性。福里奥特正在1139年似乎也有过一些思疑，但正在写1143年的信之前，他曾经相信玛蒂尔达确实是的女承继人，并且他支撑安吉文事业，由于玛蒂尔达的要求是家喻户晓的。1139年，弗利奥特被选为格洛斯特院院长，1139年6月11日遭到从教的祝愿。这项录用是由弗利奥特的亲戚，格洛斯特的迈尔斯鞭策的，他其时是赫里福德伯爵。弗利奥特正在其他方面取宫廷有很好的关系，由于他的可能的父亲正在大卫成为苏格兰国王之前是大卫一世的管家。大卫是皇后和斯蒂芬老婆的叔叔。斯蒂芬国王于1141年2月2日被马蒂尔达的戎行俘虏马蒂尔达正在威斯敏斯特召开会议，为她登上搜集支撑。福里奥特加入了此次会议，并正在接下来的几个月里成为她的次要支撑者之一，由于安吉文事业试图让她登上。恰是正在担任院院持久间，弗利奥特给布莱恩-菲茨考特写了回信，他是玛蒂尔达最早的支撑者之一，会商拉特兰第二次会议对玛蒂尔达事业的审议环境。菲茨考特正在一封现已丢失的信中提出了他支撑玛蒂尔达的来由，而福里奥特的回信则为玛蒂尔达的要求进行了。福里奥特还写道，斯蒂芬正在1139年的行为 了从教轨制，其时国王了索尔兹伯里的罗杰、索尔兹伯里的从教和罗杰的侄子、林肯的从教亚历山大，并试图罗杰的另一个侄子、伊利的从教奈杰尔。之后，斯蒂芬从教们交出他们的城堡和办公室。 大大都汗青学家认为弗利奥特的信果断地支撑了玛蒂尔达的事业，但斯蒂芬国王比来的一位列传做者唐纳德-马修声称，弗利奥特的支撑充其量是冷淡的，动机是他的院位于玛蒂尔达的据点之一。马修指出，格洛斯特院正在封建纳税中不欠任何兵役，这使得福里奥特能够避免不成逆转地选择离场。马修还指出，正在1141年之后，福里奥特只是玛蒂尔达的一个宪章的签订人。不外，福里奥特确实谈到了格洛斯特的罗伯特对玛蒂尔达的，并以本人的论点加以支撑。罗伯特认为《圣经》支撑女性承继，并援用了《平易近数记》第36章，该章答应妇女承继，但她们取本部落以外的人成婚。福里特正在回答中称，罗伯特现实上利用的是平易近数记第27章，该章对女承继人的婚姻没有任何。正在担任院院持久间，弗利奥特取里沃克斯的艾尔雷德成为伴侣，后者是一位做家，后来成为，他将一本传教书献给了他。他正在院的另一位伴侣和盟友是贝克的西奥博尔德，坎特伯雷，正在斯蒂芬期间，他试图将英国同一正在他的带领之下。福里奥特通过取玛蒂尔达方面成立沟通联系来帮帮西奥博尔德。福里奥特对多塞特的瑟恩院很感乐趣，该院正在1145年欢迎了格洛斯特院的院长伯纳德，伯纳德是一位积极的者，福里奥特支撑伯纳德的勤奋，但僧侣们否决新院长，并将他赶出了院。院长和僧侣们都向提出上诉，支撑院长。虽然玛蒂尔达写信给福里奥特，并代表僧侣们求情，但福里奥特指出，他不克不及的号令。正在担任院院持久间，弗利奥特监视了位于赫里福德市的一座从属院的收购工做。福里奥特还取威尔士从教乌赫德，即兰达夫从教，就戈德克利夫院和兰卡凡的一座发生了争论，涉及什一税和未经格洛斯特院许可而建筑的新。弗里奥是家喻户晓的信做家，他的信件后来被收集成一本书。这个调集的次要手稿，现正在正在波德雷安藏书楼，该当是发源于弗里奥本人的写做办公室。约250至300例弗里奥的信件幸存下来，连同他幸存的宪章给出了近500个项目。收集印刷的现代版由阿德里安·莫雷和克里斯托弗·n·l·布鲁克编纂，由剑桥大学出书社于1967年出书，正在吉尔伯特对开本的信件和宪章的题目下。此中一些信件呈现正在1875年至1885年出书的《托马斯·贝克特汗青材料》卷五至卷八中。旧版本呈现正在19世纪40年代的英国圣公会系列中，以及1854年米格内的帕特罗格中。信件涵盖了弗里奥公共糊口的大部门期间，是阿谁期间的汗青的次要来历之一。汗青学家大卫·诺尔斯正在谈到该藏品时说，“因为其丰硕的小我和处所细节，按照诺尔斯的说法，弗里奥的信件描画了一幅积极的从教和的画面，他支撑格里高利，但不以外的。他的信件是他阿谁时代受过优良教育的做家的典型做品，被精辟和润饰成一种艺术形式。弗里奥还写了一些关于圣经的传教和评论。正在这些评论中，只要那些关于雅歌和从祷文的仍然存正在。对雅歌的评论是第一次印刷正在1638年，帕特里克·杨，《从祷文的评注》于1989年由戴维·比尔初次出书。对《雅歌》的评论曾经印了三次，最初一次是正在20世纪中叶。做为赫里福德的从教，他的约60个步履或决定仍然存正在，从他正在伦敦的时间进一步150摆布是现存的。取他同时代的彼得是伦敦奥尔德盖特三位一体小院的院长，他听了弗利奥特正在一次议上的传教，奖饰那次传教“用文句点缀，并获得大量权势巨子人士的支撑”。它正在从起点回到统一个起点的上来回奔驰。此次传教极大地鼓励了彼得，他写了一部名为《泛神论》的著做，阐述了其时正正在成长的奇特的正文方式。所有弗里奥幸存的做品都是基于正文，可能包罗9个关于彼得和保罗的传教，这是献给Rivaulx的艾尔雷德。这些传教是献给“吉尔伯特，伦敦从教”，这可能意味着弗里奥或更早的从教，吉尔伯特普。然而，汗青学家理查德·夏普认为，这些传教取一组献给对开本的艾尔雷德传教配对的现实，使得它们更有可能是对开本的做者。这些传教的手稿保留下来，现正在正在大英藏书楼做为皇家2 D。ii，但尚未印刷。别的一组传教是献给博德斯利院院长海默的，没有保留下来，可是从保留下来的奉献信中能够晓得。11世纪60年代，弗里奥派他的侄子理查德·福莱特，和他家里的另一小我员去博洛尼亚进修法令，这表现了他的们对罗马法越来越注沉。他是一个通晓拉丁语、法语和英语这三种言语的人，并且每一种言语都雄辩而清晰。但同样的，这可能是由于他太自命不凡了，以致于能够说他的行为有时是奸刁的。正在1180年代的一段时间里，福莱特失了然，但仍继续处置《圣经》的写做，曲到1187年2月18日，这位白叟归天。